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如果说一开始十字军还只是对付俗世以及巩固教堂权利的意义的话，那么随着十字军的成长，尤其是在十字军中异能者的快速提升，这让教堂看到了十字军的另外一个作用，掠夺！
因为有着这样的一个超级大军，所以在异能者出现一开始的时候，教堂占据了更大的先手，从而获得了大量的资源与地盘，于是在充足的资源情况之下，教堂一直都在快速发展。
虽然随着十字军的发展，也曾经出现过一些十字军想要获得更高权利的情况发生，但是这基本上也只是内部的一种上位手段，虽然对十字军照成了一定的影响，但是整个教堂的实力却依然也在快速的提升，整体而言并没有太大的损伤。
而在中世纪异能者刚刚崛起的时候，能够跟教堂对抗的只有远在另外一个大陆的上古华国。因为有着几乎没有断层的异能者文化传承，虽然在末法之期的时候，异能者根本就不可能会出现。但是聪慧的华国人却将异能者变成了另外的一个可以获得超越人类力量的一群人，而这一群人也就是现在已经落寞的武者。
武术是华国传统文化的很重要一环，是华国民族体育的主要内容之一，是几千年来华国人民用以锻炼身体和自卫的一种方法。故称之为功夫，民.国初期简称为国术；被视为华国汉文化之精粹，故又称国粹。由于历史发展和地域分布关系，衍生出不同武术门派。华国武术主要内容包括搏击技巧、格斗手法、攻防策略和武器使用等技术。当中又分为理论和实践两个范畴。从实践中带来了有关体育、健身、和汉族武术独有之气功、及养生等重要功能。理论中带来了不少前人的经验和拳谱记录。运动形式有套路和对抗等。因此，它体现汉族对攻防技击及策略上的理解。加上经验上积累。以自立、自强、健体养生为目标的自我运作，套路运动有拳术、刀、枪、剑、棍等。练习套路时显示出身体动作之优美姿态。华国武术往往带有思想冶炼的文化特征、及对生命真理探索的人文哲学的特色、意义，对华国的大众文化有着深远影响。
华国武术的起源可以追溯到原始社会。那时的人类用棍棒等工具与野兽搏斗。逐渐积累了一些攻防经验。而商代产生田猎更被视为武术训练的重要手段。
商周时期，利用“武舞”来训练士兵，鼓舞士气。故认为武术可以以舞蹈形式演练。周代设“序”，“序”等学校中也把射御，习舞干列为教育内容之一。春秋战国时期，各诸侯国都很重视格斗技术在战场中的运用。齐桓公举行春秋两季的“角试”来选拔天下英雄。在这时期，剑的制造及剑道都得到了空前的发展。秦汉时期，盛行角力、击剑，有宴乐兴舞的习俗。鸿门宴中即有项庄舞剑。其形式更接近于今天武术的套路。汉代枪的应用达到颠峰。各种枪法开始出现。据传华佗首创“五禽戏”，是华国武术的滥觞。
华国武术的学习，在武馆或一些武术教学场所公开招收学徒。而传统武术的拜师学艺在民间却仍然保持了许多古代的传统，需要有人...推荐，然后递帖子行拜师礼。虽然已经很少像以前那样“师看徒三年，徒看师三年”，但是仍然会有较长时间的观察期，让师傅了解这个徒弟是否可教；让徒弟了解师傅的功夫是否可学。
华国武术的修炼，各门各派都不相同。大体上都包括了基本功、套路、内功和外功。尤其是其中的内功和外功都被各派视为最重要的内容。素有“内练一口气，外练筋骨皮”的说法，不肯轻易示人，即使自己的徒弟也不见得倾囊相授。
就内功而言。主要的中医理论基础是中医的经络学说。中医认为，“经络为脏腑之表，脏腑为经络之里”。修炼经络，会对脏腑产生调理、巩固、增强的作用。华国武术的内功主要练的是内气。而经络是内气运行的通道，内气在经络中按一定方式运行。会对经络本身、相应的脏器以及身体的整体产生调理、巩固、增强的作用。
就外功而言，很多外功的修炼要借助药物作为辅助。辅助的作用主要分为辅助练习、疗伤、调理及增强身体相应部位和器官等几方面。药物的作用通常同时包括其中的多个方面。
华国武术的基本功各家各派大同小异。一般有站桩，例如站马步；各种锻炼肢体柔韧性的方法（和现代其他体育项目的锻炼方法差不多）；一些基本招式和基本套路的练习，这是对于传统武术而言。对于如今的套路武术，则具有一定运动员水平，就直接学习套路动作，对于传统武术的基本功并不大重视。
华国武术的基本功讲究的是“手眼身法步，精神气力功”。手法有拳、掌、钩，“四击八法十二型”。
由于华国民间思想受道教影响深远。道教有说法认为大宇宙（世界）和小宇宙（身体）能互相沟通影响，所以有所谓气功或内功的修练。在这种背景下，华国部分武术流派亦有“养气”、“练气”、“运气”之说。一开始，内功并不是华国武术的内容。经过漫长的发展，逐渐和气功结合。
不同流派对“气”的理解不尽相同，不过大体源自对外在大气的想象，近似于中医理论中的气，但不同于近代科学中的空气或其它气体。内气又称“真气”或“气”，而修炼内气大致分为动功和静功两大类，前者以一定的动作套路配合呼吸、意念实现对内气的增强、推动，广泛流传的如太极拳等；后者主要依靠呼吸和意念实现同样的目的。练习较前者困难。并且，由于深度的入静。容易受外界干扰而产生偏差（即所谓“走火入魔”）。
内功的修炼效果：绝大部分普通百姓将气功修炼作为强身健体的一种方法。如果长期坚持并且练习得法，能使精神健旺。全身高度舒适，并能增强体质。如果作为技击的基本功长期练习。则可以大幅增加肌肉爆发力，并增强体力。一些主要流派，都有发出内气的功夫。
有传说称运用少林内功阳光手，可以在近距离不经接触，而打击对手。这种夸张的内功效果尚未能证实。
武术最初作为军事训练手段, 与古代军事斗争紧密相连，其技击的特性是显而易见的。在实用中，其目的在于杀伤、制限对方，它常常以最有效的技击方法，迫使对方失去反抗能力。这些技击术至今仍在军队、公安中被采用。
武术作为体育运动。技术上仍不失为攻防技击的特性，而是将技击寓于搏斗与套路运动之中，而搏斗运动集中体现了武术攻防格斗的特点，在技术上与实用技击基本上是一致的，但是从体育观念出发，他受到竞赛规则的制约以不伤害对方为原则。如在散手中对武术中有些传统的实用找击 方法作了限制，而且严格规定了击打部位和保护护具，短兵中使用的器具也作了相应的变化，而推手则是在特殊技 术规定下进行竞技对抗的。因此。可以说武术的搏斗运动具有很强的攻防技击性，但又与实用技击有所区别。
套路运动是华国武术的一个特有的表现形式，不少动作在技术规格。运动幅度等方面与技击的原形动作有所变化，但是动作方法仍然保留了技击的特性。即使因连结贯串及演练技巧上的需要。穿插了一些不一定具有攻防技击意义的动作，然而就整套技术而言，主要的动作仍然是以踢、打、摔、拿、击、刺诸法为主。是套路的技术核心。它的攻防技击特性是通过一招一式来表现的，汇集百家。它的技击方法是极其丰富的，在赦手。短兵中不宜采用的 技术方法。在套路运动中仍有所体现。
既究形体规范， 又求精神传意。内外合一的整体观，是华国武术的一大特 色。所谓内，指心、神、意等心志活动和气总的运行：所谓外，即手眼身步等形体活动。内与外、形与神是相互联系统一的整体。比如五禽操就是一种模仿虎、鹿、熊、猿、鸟五种动物的的奇妙功夫，其精髓就是：“外动内静、动中求静、动静兼备、有刚有柔、刚柔并济、练内练外、内外兼练。”
武术“内外合一，形神兼备”的特点主要通过武术功法和投法来体现。“内练精气神，外练筋骨皮”是各家各派练功的准则，如极拳主张身心合修，要求“以心行气，以气运身”。形意拳讲究“内三合，外三合”，大洪拳、少林拳也要求精、力、气、骨、神内外兼修。此外武术套路在技术上往往要求把内在精气神与外部形体动作紧 密相合，完整一气，做到”心动形随”，“形断意连”，势断气连”。以“手眼身法步，精神气力功”八法的变化来锻炼心身。这一特点反映了华国武术作为一种文化形式在长期的历史演进中倍受华国古代哲学、医学、美学等方面的渗透和影响，形成了独具民族风格的练功方法和运动形式 。
因为这样的传承，所以整个华国的武者才没有真正的断绝，所以在异能者崛起的初期，华国就快速的抓住了这些机遇，原先就有着不错基础的武者快速强大了起来。但是等华国异能者强大了之后，也就开始出现一个华国必定出现的情况，内斗以及夺权，于是在这样的斗争之中，一大批的华国优秀异能者被抹杀，而在这个过程之中，外部的异能者在快速的成长，于是在华国武者不知道的情况下，那些西方的蛮夷一点点的超越了他们。
等到了近代之后，于是给了自大的华国一次最猛烈的冲击，从此华国异能者再也不复开始的繁荣。从霸主地位一次性被打成现在的二流国度。
其实这也正常，自鸦片战争爆发到至今的数百年间是华国人最为屈辱黑暗的历史。即使到今天，华国人依然没有找回到祖先曾经拥有的作为华国人的骄傲与荣耀。
在这数百年间。在面对一次次外国列强的欺凌。而华国人在对外抗争的过程中，不断受到不止是来自外部的侵略。更多的是受到了来自内部的牵制、排挤、打压。导致华国的屈辱更多来源于自我内部的内斗、内耗、内制。一次次的屈辱历史中，都或多或少可以看到华国人在面对外敌所表现出来的内斗、内耗、内损中的情况不断上演。并随着战争不断深入，这种情况却越发越不可压制。内斗、内耗、内损没有因为国家的灾难而唤醒人们，反倒成为推波助澜的助力。
无数的华国杰出军人、华国文人倒在了自己人的屠刀之下。无数有识之士的一腔热血在冷酷的生存环境下冷却。这残酷来自并不是外部，而正是来自我们日常所依赖的国家统治阶级与政府。
任何有识之士在离开统治阶级与政府的支持舞台，在不管是抗击外来侵略还是国家改革面前都是力不从心的。
任何的国家改革都要在改革派与保守派一次次内部为争夺话语权与统治权之后，才能够贯穿新改革的理论。
华国人的数百年屈辱历史，不仅仅留在了昔日旧华国人身上，更遗留在今天乃至未来的华国人身上。华国人对于内斗要比其它国家民族有着更为深刻的体会。华国人对于内斗的深恶痛绝要比世界上任何一个国家民族都着更深的认识与了解。内斗是华国人不愿意面对的最为心痛地方，更是华国人昨天今天乃至明天都无法回避的现实生活处境。无论华国人对于内斗有多么的痛恨。我们华国人都无法回避，今天的华国，明天的华国依然会在内斗这一自我摧残，自我废弃，自我伤害中渡过每一个日起日落的日子。
似乎，内斗是华国人身上固有的顽疾。是无法治愈消除的癌症。是整个民族乃至国家的劣根性。
很多的华国人，都将华国人内斗作为劣等民族的标志。都以华国人内斗为耻。并通过现实生活中任何手段来打击自己的祖国，离开自己的祖国，甚至加入到其它国籍为荣。以自己的祖国为耻。这样的人在慢慢数百年间如潮水一般冲蚀着华国很难抱有的国家民族气节。
离开华国加入其它国家的华国人。他们对于祖国的伤害与侮辱我们可以忽视。然而那些没有能力离开华国的华国同胞们。他们则同样与我们生存在现实生活中，他们同样是不仅仅是华国内斗的受害者，更是华国内斗的始作俑者，执行者。我们可以拿起武器去对抗外来的侵略者。然而我们怎样拿起武器将他们从自己身上甄别并清除出去。他们大量的存在，不仅仅甘心为外国的**势力甘当卖国之走狗，更在现实生活中无时无刻的不在诋毁祖国的一切。他们以自我言行来蔑视祖国的一切。并以外国的事物为荣，以本国事物为耻。
这样的人。他们不断的在现实社会生活中以工厂制造的模式不断在一个个同胞身上复制自我。这里或许就会包括你的亲人、朋友、甚至你的爱人与子孙。
这样的人，他们身上大都具备国家急需的人才特质。他们大量的充斥在本该最为拥有国家气节、民族骄傲的zhengfu机关与统治高层。他们掌握着国家的主要话语权利与行政.权利。他们所掌握的话语权与行政.权利并没有用在如何改变国家旧貌之上。而是更加大肆渲染祖国的现实窘迫与懦弱无力，无时无刻不在辩解他们自己的无能。话语权、行政.权力成为他们开脱自我的工具。他们都是一群没有祖国之心贪慕虚荣势力的人物。他们更多是为自己的升迁与获取更多属于自我的财富之人。他们只具备奴才走狗的灵魂，没有属于人的灵魂。
华国的内斗之深，融入到的不单单是文化中、国民性中、更融入渗透到国家zhengfu各个机关内部与统治者灵魂之中。要去除华国人身上那浓厚的内斗特质。对于zhengfu对于统治者灵魂的升华都是有着及其严格的要求。
华国古语说的好，冰冻叁尺非一日之寒。
导致华国社会普遍存在内斗原因并非简简单单是zhengfu机构与统治阶级集团。
它们不过是众多因素的其中一个组成部分。
内斗的特性不是专属于那个民族与那个国家。内斗是人类本身所具有的先天属性，尤其在人类进入到社会集体生活而不是简单的群体生活后。人类的这种属性被人类直接带入到社会生活中。
内斗在世界上任何的角落。只要有人类两人以上或有人类社会的地方，内斗就会有可能上演。内斗在现实人类生活中。是无时无刻不断上演的。内斗是人类社会生活中普遍的社会现象。它并非只有在特定的环境下，特定危机面前才会体现。人类社会中的内斗更多是以较为温和的形式表现出来并进行的。
人类社会中的黑.帮、黑.社.会、贪.官集团都是属于内斗范畴。它们是内斗另一种表现形式，这种形式被我用其它更为贴切的言语词组所代替，淡化了它与内斗的具有同意性的关系。
在更多的时候，我们作为人类个体在面对竞争来说，有些陌生并不熟悉。但竞争在人类社会中是无处不在的。同时每一个生活在人类社会中个体，每天每月都有可能参与到人类社会竞争各个领域一项或几项之中。有时我们是竞争中的被挑战者，很多时候连我们自己都不知道我们已经成为了别人所要超越挑战的人。有时我们会因为某种特定的需求，会产生挑战别人或者超越某种程度的**与目的。一旦付诸实施我们就成为了竞争中挑战者。更多的时候，我们也会要求身边的人。这里包括亲人、朋友、爱人、子女、同伴甚至陌生人。你有可能会主观或客观给它们树立所要挑战征服的目标。
竞争是人类内斗的前提条件。并不是说竞争就是内斗，也不是说有竞争就有内斗，有内斗必然存在着竞争意识的诱因是必然的。
内斗是在人类社会内的竞争、人类、人类个体 自身存在的竞争意识在参与、被动参与或者无意识中加入到竞争过程向竞争结果转化，在向竞争结果发展中因事物、规则、时间发生意外因素变化而导致竞争结果产生激化结果，可能形成人类内斗事件事实。在竞争过程向竞争结果发展过程中因突发事件产生不可控制的变量之后，导致竞争结果发生改变。这个改变可能形成人类内斗事实。在竞争结果因发展过程中发生异变，并不完全可能导致必然内斗现象发生。
人类的内斗，不完全出于人类本身**的渴求。人的内斗行为不完全出于人类内心真实本意。人类社会性的内斗不完全出于社会功利性.行为。
人类无论是竞争还是内斗，人无论是竞争还是内斗行为。人类社会内的竞争还是内斗。都是不完全出于自我心理第一需求所导致的行动动机。
人类的竞争行为与内斗行为不单单只有人类具有。任何一种生命形式都或多或少具有一定的竞争与内斗行为，竞争意识与内斗意识更多以具有思维意识生命体身上。人类身上所具有的竞争、内斗意识较之其它生命体更为高级。
在竞争与内斗上生物出于本能、动物兼有**、人类兼具**与智慧。
华国历来都是自给自足的小农经济，不需要社会分工，不需要与人协作。甚至不需要与外人接触.一看华国的庭院建筑就可知道了，外面高高的围墙，将自身与外面的社会隔开来。里面别有洞天.所以也就造成了华国人不会与他人相处。
可是对于日常生活中，人与人之间的普通交往呢。恐怕华国人就没有那么精通了.举个例子，华国也有工商业。可是从业人员之间的交往准则是什么呢，恐怕不是国外的一些商业上的职业道德，或是宾主之间的工作准则，往往都是倚靠封建的家庭伦理关系来维持.比如现在的棒子国与东瀛还保留着这样的传统，将一个企业比作一个大家庭，老板就如父亲，要爱护员工。员工就如子女，要尊重父亲.华国古代更是如此。进商行，要拜师傅。“一日为师，终身为父”，所宣扬的，仍然是传统的家庭伦理。而我在《孤星血泪》里看到匹普当学徒的情景就是完全不同的了，它要依照法律，在有关政府部门登记，双方的利益责任一清二楚，要政府人员盖章，要有地方绅士作证人。而不像华国。依靠的是“父子情份”。
再如，很多人熟读《朱子家训》、《严氏家训》，“黎明即起，洒扫庭除”，好一派静谧的欢尔家庭景像.可是华国的哪能一本书教导大家，在马路上不可随地吐痰，不可乱扔纸屑，还是教导过大家对于公益事业要有什么样的态度？反正我是从来没见过.
那么，综上所述。华国人的内斗，不是内斗，只是华国从一个传统的，封闭的农耕社会突然加速走向了社会化大生产的现代化社会的一种不适应。
这样的斗争也许已经深入灵魂。所以想要改变已经太难，就算是在异能界之中也是如此。甚至这样的斗争会更加的激烈，因为在异能界之中。资源已经是固定的，想要强大。想要获得跟高的资源，就必须要更加努力的去争。去将对手全都干掉，不然的话，他就会被人踩在脚下，这是异能者绝对不会想要看到的。
于是一场场争夺，一次次的杀戮，所谓的天才所谓的强者，也已经全都变成了一堆的黄土，虽然有人依然生存了下来，但是华国的整个异能者的力量已经开始在变小，所以在上个世纪的时候才会被教堂一次性攻破了华国的大门。
吴零并不算是一个太严重的民族主义者，他其实也是跟大多数的华国人一样，虽然有着自己的报复，虽然也有着自己的想法，但是也只是普通人罢了，不管头上带着的到底是谁，他都不会在意，只要自己可以生存下去，并且保护着自己要保护的人就可以了。
所以对于教堂来说，他其实并没有太大的感觉，更谈不上是什么怨恨或者说仇恨，如果真的要算的话，他其实对教堂并没有任何的看法，这是一个争夺的世界，不管是集英社还是教堂，想要发展，想要获得自己想要的东西，那么只能去找对方去强去夺，所以教堂对华国的窥视并不算什么事情。
吴零可以原谅他们来到，甚至都可以原谅他们彻底的占领华国，但是他却不能原谅，对方来到了他的跟前，并且想要谋划一些什么东西，甚至这些东西跟他有着直接的关系。这是他绝对不能原谅的，所以他跟教堂之间并没有所谓的恩怨，也不觉得教堂的做法是错误的，自己做的就是正义的事情。只是一种生存罢了，自己想要生存下去，那么阻碍到他的人或者是一些力量，是必须要消灭的。
而现在的教堂对于吴零来说，其实也就是这种情况。既然教堂已经影响到他的打算，已经对他甚至是对他保护的人有了一定的威胁，所以自然就在对方没有注意到他的时候，直接出手将这股力量全都剿灭，也只有这样，他才可以真正的高枕无忧。最起码有着片刻的高枕无忧。
看着不远处祥和的小院，洁白色的能量在吴零跟小盈盈身边到处的游荡。犹如雪花一般，整个空间已经全都是白色的能量光团，这样的情况一般人看不到，但是在异能者眼中，却是那么的明显。小盈盈自然也能够看的到，所以随着教堂十字架上面能量的增加，散发出来的白色能量也越来越多。
小盈盈也将注意力从吴零送给她的蓝色项链之中转移了出来，看着自己身边的白色能量光团。
“好漂亮啊……”
女孩子都是很喜欢这种闪闪发光的东西，尤其是这些光团在她的眼中跟一闪一闪的萤火虫一般到处飞翔，这更是让小盈盈喜爱异常。看到这么漂亮的东西，小盈盈下意识的就想要伸手去抓。
只是，眼看着就要抓到自己面前的能量光团的时候，一道淡蓝色的能量光圈闪过，小盈盈的手好像触碰到了一层厚厚的棉花一般。虽然软绵绵的，但是却也阻挡了小盈盈去抓这些能量光团的可能。
起到阻挡作用的光圈自然是吴零现在的势能，面前这些白色光团虽然美丽，但是吴零可不相信教堂之中的那些人会一点都不在意这些光团的落脚在哪里。虽然这些光团对一般的普通人有着治愈的效果。但是吴零也相信，这些对普通人有很大作用的东西对于异能者来说。并不会有太大的好处，甚至在吴零的眼中。这些东西就像是现实中的红外线一般，都是一种示警的作用。
能量团在飞，但是飞的范围却并不算太过庞大，只是在周围几公里罢了，这样的距离在一般人眼中或许已经算是很远。但是在异能者眼中，这点距离也只不过几十秒的时间罢了。尤其是达到了d级之后，这些距离更是已经被压缩到机制，甚至不少感应的异能者，几公里的范围他都能够感应的到。
更别说还有一些道具的帮助。就像是集英社之中的那个能量感应器，那可不只是能够感应到能量，更是感应异能者到底在上面位置的感应装置。有着那样的感应器，只要是在玉兰市之中，只要异能者的等级不超过d级，那么那个感应器全都能够察觉到。
集英社都有这样的装置，吴零可不相信比集英社强大不止一筹的教堂会没有这些东西。
因为有着这样的认识，所以吴零才会更加的小心，要知道这一次他来可不是来观光来游玩的。他最后的想法是想要将整个玉兰市的教堂这些人全都灭掉。
而如果真的只是将这些人干掉的话，吴零倒是一点都不在意，以他现在的实力，别说现在只是十个不到的d级异能者。哪怕是有着更强大的c级主教过来，吴零都有信心将对方留下来。毕竟经过这几天的修炼，他的实力可是在快速提升的。
跟一般的c级异能者不同。普通的异能者一旦达到了c级之后，想要提升几乎是很困难的。而如果想要提升的话。哪怕只是简单的一小步，也必须要花费以年为单位的时间才行。
按照正常的情况。一个初入c级的异能者，想要将实力提升到c级巅峰的话，平均也需要将近八十年的时间，就算是当初四英雄之中最强大的皇，在这个时间段也停留了将近二十年的时间，更别说其他人了。
但是吴零不同，他虽然也进入到了c级，但是他的提升依然每天都有着肉眼可见的进步。如果将一个小级别划分为一百个格子的话，那么吴零每天的进步几乎都能达到一点五个格子，甚至有的时候有着一些感悟，那么提升的速度完全可以达到五，甚至可以达到十。
这样提升的速度，如果让一般的异能者知道的话，绝对是一个让他们绝望的提升速度。以这样的速度，哪怕是吴零想要将实力提升到c级巅峰，也不需要超过一年的时间，而一般这样的时间在普通的异能者之中，也只是刚刚好将c级实力全都巩固下来罢了。
也幸亏异能者一旦突破c级之后，不管是实力还是生命力都会有着大幅度的提升，基本上只要不中途陨落，存活三百年是没有任何问题的，所以这样的提升也不算什么。
但是现在吴零这样的提升速度，绝对是一个让人不敢相信的速度，如果真的将这样的事情传出去的话，那么吴零除了会收获震惊的同时，也会面临着无数的危险。可不是谁都想要看着天才崛起的，面对着这样的一个妖孽，想要将他干掉的人绝对比祝福他的人多很多。
知道这样的原因，所以吴零才会更加努力的隐藏自己，尽量不要让自己的实力暴露出去。不然的话，哪怕是教堂来了一位c级实力的主教前来，他都没有什么好害怕的。毕竟他现在虽然还没有提升到c级中段，但是也已经在突破的边缘，可以看到，再过一段时间，这个小小的桎梏绝对阻碍不了他。而一旦突破的话，以他现在的身体素质，身体中的能量，以及战决，剑诀，如梦石这些手段，哪怕是真的来到一位c级巅峰的主教强者，吴零都不会有任何的担心。
打不过，跑还是没有任何问题的。只要不是达到b级实力的大主教，吴零有什么好担心的。但是事实上，事情还真没有这么简单。
吴零确实不担心这些教堂的实力，甚至来到玉兰市的这些教堂人员，吴零压根就没有看在眼里。在他的眼中，这些在一般异能者眼中或许强大的异能者，但是在他的眼中几乎就是待宰的小鸡仔罢了，只要他愿意，甚至不需要出剑都可以将这些人全都干掉。
但是，事实上他确实不太方便出手，因为他不怕面前这些教堂的力量，但是却不代表他可以无视这些人身后更加强大的教堂。作为这个星球排名第一的超级势力，即便是在这个星球之中，教堂的力量都庞大的让人心惊。
只是明面上的b级强者就有不下八名，除了教堂至高无上的教皇之外，红衣大主教，宗主教，四位执法长老，十字军军团长，这些都是明面上教皇最强大的力量，甚至教堂的教皇已经达到了b级的巅峰，随时都有可能突破到a..级，只是因为要坐镇这个星球，所以才一直压制着没有突破罢了。
而除了这些力量之外，达到c级别的超级强者更是不计其数，各个分区几乎可以决定一个城市甚至一个国家命运的主教，拥有着百名强悍异能者的十字军军团团长，这些都是c级的强者，甚至这些人的实力比一般的c级要强大太多。就像是上次吴零斩杀的烈金，如果在教堂之中的话，估计以他的实力也只能去一些比较偏远的国家当一个教主了。甚至在十字军内部，可能连一个小型军团的团长都没有办法承担。
这才是这个星球最强大的力量，以集英社现在的实力，如果不是有着b级巅峰实力的部长的话，估计连教堂四分之一的力量都比不上。虽然不想承认，但是在华国内部，也真的只有天宫可以跟教堂有着一拼之力。
只是跟教堂一样，天宫的注意力并不在现实世界，大部分的力量全都进入到了异能界之中。于是才有着现在华国集英社的存在，不然的话，虽然不可能彻底的覆灭集英社，但是让集英社损失惨重，天宫还是可以轻易做到的。
面对着这样的敌人，虽然以吴零的自傲，但是也绝对不想以现在的实力直接面对他们。就像是对付天宫一样，他不介意斩杀一些天宫的异能者，但是却绝对不会主动的将自己暴露出来。
虽然心中有点不舒服，但是吴零也知道，不管是对自己还是对家人，他现在都必须要选择隐藏。不过吴零更相信，这样的隐藏只是暂时的，等他真正觉得自己可以站出来之后，那么整个世界都会为他惊叹。(未完待续。。)</dd>