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想来，夏侯惇的眼睛被射伤一事，是众所周知的。然而，他的眼睛却并非为曹性所伤。依照《三国志》的记载：“太祖自徐州还，惇从征吕布。为流矢所中，伤左目。”很显然，夏侯惇的眼睛是在兖州之战的时候，就因中了流矢而伤了。突然发现，曹操一生虽然有所成就，但是付出的代价实在不小，尤其是他身边的人，非死即残。
公元195年，闰五月，吕布与陈宫从东缗（音“民”）出发，率军进攻曹操。这一战是兖州之战最后一场有详细描写的战斗，结果是以吕布惨败而告终。《资治通鉴》说：“布复从东缗与陈宫将万余人来战，操兵皆出收麦，在者不能千人，屯营不固。屯西有大堤，其南树木幽深，操隐兵堤里，出半兵堤外；布益进，乃令轻兵挑战，既合，伏兵乃悉乘堤，步骑并迫，大破之，迫至其营而还。”
这段记载是不实的，依据《魏书》的记载：“于是兵皆出取麦，在者不能千人，屯营不固。太祖乃令妇人守陴，悉兵拒之。屯西有大堤，其南树木幽深。布疑有伏，乃相谓曰：‘曹操多谲，勿入伏中。’引军屯南十余里。明日复来，太祖隐兵堤里，出半兵堤外。布益进，乃令轻兵挑战，既合，伏兵乃悉乘堤，步骑并进，大破之，获其鼓车，追至其营而还。”
从《魏书》的叙述里可以看出，吕布不能确定曹操是否有设下埋伏，因而便南屯十余里观察形势，等到第二天才前来挑战。虽说曹操的兵大都出去收麦子了，但仅凭一千人就能将吕布的万余人给打得狼狈逃窜，这恐怕是个懂军事的人都不会轻信的。倘若曹操要有这等本事，早就把吕布给荡平了，哪还要磕磕碰碰打个一两年之久。想来还是外出收麦子的曹兵又回来了，兼顾袁绍打算从后路去抄其粮道，吕布势弱才会撤回营寨固守。
两军正面交锋，拼的就是斗智斗勇，吕布的军队向来以彪悍见称，又岂会被弱己于十倍的敌兵击溃？
退回营寨之后，吕布当夜便撤离了。看他撤得这么匆忙，不是粮道被断了，就是后方发生了什么祸事，否则断无可能会退的这么突然。
《资治通鉴》有记载，说先前吕布从濮阳撤退后，率军前往乘氏县（今山东巨野县西南五十七里），被李进击退，然后向东退到山阳。这其实又是欲盖弥彰式的叙述手法。
吕布因为军粮告尽，被迫退出濮阳，率军退守一百五十里外的乘氏县。这时，李进大概是乘氏城中的守将，就突然倒戈了，且率兵进行抵御，不让吕布军进城。吕布一众不吃不喝急行了一百五十多里，人疲马乏，在措手不及的情势下难免就有些力不从心。当然，最重要的是吕布军中无粮，即便是正面交锋能赢，此时却也不可能会跟对方在这里耗着的，因为后头还有大批追兵呢。所以，说白了李进不过是捡了个便宜罢了。
后来曹操攻下定陶，又分兵平定各县。吕布便率众东奔徐州，张邈让张超带领家人退守雍丘，随吕布一同前往。却说在吕布与曹操对立之后，便算是跟刘备、袁术、公孙瓒份属同一阵营了，因而吕布才会去投奔刘备。这属于政治立场上的转换，并没有什么好奇怪的。自古及今，这种立场转换的事情比比皆有，有成功的，也有失败的。
史书上说，吕布初见刘备时，表现的十分尊敬。既然如此，那么刘备又怎会觉得吕布语无伦次，且表面上与吕布应酬，心里则感到不快呢？要知道吕布是一个懂政治的人，不可能会随便乱说话的，至少不会差到语无伦次的程度才是。有人说，是由于吕布称刘备为弟，使得刘备心里感到不快。这个理由怎么看，都让人觉得牵强。
起先我一直都不大明白，写史书的人是怎么了解到刘备的内心活动的，除非那是刘备自己说的。另外，《三国志》说张邈也跟了去，既然如此，却又为何不见席间他有只言片语呢？再者，张邈跟去又是为了什么的，难道说是去向刘备搬救兵的吗？按道理说，这个推测倒也未必不可能，毕竟这时的曹操还没有完全收复兖州。但遗憾是，所有的资料都对这件事情隐而不谈，因而也就暂时无从查证了。说到这里，也不知未来的考古业，是否能有什么新发现，以解这段历史的空白。
说起吕布跟刘备之间不愉快的原因，记得后来袁术派遣纪灵率步骑三万进攻小沛，刘备派人向吕布求救，这时吕布属下的将领就说：“将军常想将刘备除掉，如今何不假借袁术之手？”如果这段记载是不虚的，那必然是吕布跟刘备之间有什么深仇大恨，才会导致吕布常常在心里惦记着要将刘备除掉。倘若二人之间真有什么深仇大恨的话，刘备又为何要向吕布求救呢，这好像不大符合逻辑吧？所以我想，事情也许是这样的。
《英雄记》说：“初，天子在河东，有手笔版书召布来迎。布军无畜积，不能自致，遣使上书。”河东郡属于司州地界，汉献帝在董承、杨奉等人的护卫下，打算东归洛阳，然而一路上却不断受到李傕、郭汜的阻击，一直到十二月底，才艰难地抵达河东郡的安邑县。这时的吕布暂且寄居在徐州境内，由于军队实在困顿，便没有能力前去迎驾。然而，吕布军中缺乏开拔的军费不要紧，他总可以跟刘备借一点吧？等到顺利迎接献帝回到洛阳的时候，再让献帝下一道诏书封赏刘备不就行了？很显然，应该是刘备没有借给吕布，因而吕布看出刘备是一个不愿尊奉汉室的人，于是便有了要除掉他的想法。
虽说吕布无法前去迎驾，却还知道遣使上书表明内情，从这点来看，他说要迎接献帝东归应该是真的，因为这事对他只有好处而没有坏处。而刘备虽有异心，却也并不妨害他受到别人喜爱追捧。有异心并不表示本性就一定是坏的，只能说他们的人生观、价值观不同，各人的志向不同，才致使他们各自的立场不同。我们不能因为他们的立场不同，就判定他们谁是正的，谁是邪的。