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一
我的睡眠质量一直不好，而且梦多易醒。前些日子和庚润谈到一些奇异的梦，庚润给我讲了一些佛家开悟的道理。我和他说，我是一个注重现世，不信轮回的人。每个人都有自己的选择趋向，自我的救赎也不可能达到救世的目的。
昨天下午，看了央视的大家，采访王蒙的，还算专心。昨天晚上就做梦，做了一晚上的梦，好像是准备更换职业。早晨起来的时候，总结总结，认为是自己压抑已久的梦想通过梦来实现的吧。生活安稳了，却缺乏激情了。
我上初中的时候，不是一个好学生。常常因为被勒索而逃课，又因为逃课而被父亲责骂。但是只有苏同森老师的课我是要上的，因为，他重视我。他读了我的一篇作文，然后在课堂上表扬了我。这篇作文内容基本是这样的：我躺在床上，听见镇委大院里的年轻人打扑克的声音，感到很反感，我一定要追求一种不同的生活，不庸俗的生活。
苏同森老师是一个怪异的人，举个例子：他的自行车车座掉了，他就用枕头当车座，回头率颇高；而且脾气大，打起学生来是招招见肉，我的铁哥们相鸿被他打的实在不堪背后骂他是魔鬼；但这个魔鬼又写得一手好字，校文化展上，他的指书让我惊叹，而且让我记住了几句诗词：“无言独上西楼，月如钩，寂寞梧桐深院锁清秋。剪不断，理还乱，是离愁，别是一般滋味在心头。”这么胡子拉碴的一个人，写这样的字，心里肯定是别有天地的吧。
我的心眼小，到现在才能稍稍宽容那些所谓的老师。他们除了重视成绩优异的学生，我们这些差生的心灵在青春期被忽视、误解乃至扭曲。前些日子校庆的时候，我收到邀请函，没去，因为，感情上说不过去。但是现在我又不想去打扰苏老师，因为，现在的访问，又无非会落入俗套。
我追求的生活，是这样的么？奋斗了十五年，其实我一直在起点上，一直在庸俗中，而且继续的庸俗着。一个少年的梦话得到了老师的认可，得到了激励，得到了向上的勇气，但是，活在当下，梦想还是在梦中实现着。
想奔跑，奔跑到风的速度；想登山，登到云的顶端；想流浪，流浪到世界各个角落；想济世，大庇天下寒士俱欢颜；想遨游，击水三千丈御风三万里
其实根本的，我是想改变。使压力得到舒张，使性情得到释放。
王蒙说：让我再奔跑一次。
我听到这句话，觉得说的挺来劲。
二
史记告诉我们，伟人从出生时就是有神迹的，不是卵生、梦生就是他的母亲吃了日月精华云雾虹霓等杂物而孕育之的，出生后，又往往有豪言壮语以壮行色，有怪诞之事辅以作料。我小时候很信这个，而且常常想象自己出生时是不是也是什么满室生香之类，以至于17岁以前还常常做些白日梦，认为功名如探囊取物，有些事不是不可为之，而是不屑为之。就算在扛饲料袋时还时不时也有些苟富贵、莫相忘的怪诞念头。
按照神迹的规律，刘邦是杀了一条白蛇后发达的。我呢，充其量在一个雪夜酒后用锄头杵死过一个碗口大小的癞蛤蟆，因为看它在灯下吞噬同类。这件事情，被朋友们当做谈资、当做酒肴；就是没有人会想到，这么一个荒诞的夜晚，这么一个荒诞的事情，我会因此而神圣发达，包括我自己。
古人的功名确立都是比较早的，比如说苏老泉二十九岁立志功名，就被认作是一件足以警世励志的事件。建安十九年，曹操在出征孙权前对曹植说：吾昔为顿丘令，年廿三，思此时所行，无悔于今。今汝年亦廿三矣，可不勉与。那时他对曹植还是蛮期待的，应该是尚未心属那个写茕茕美人的曹丕。二十三岁，现在想一想，都是一个流金溢彩的年龄。在我床头的那本曹操集的扉页，我有这样的记述：吾亦年廿三矣，至今无所成。丈夫当不堕青云之志，可不勉与。那是九八年的笔迹，离现在又是十年过去，我仍然感到还是“至今无所成”可见，常常祭起的豪言壮语也不是一个人成就的标杆。
所以我觉得，这个史记太骗人了，完全是封建糟粕。神迹和志气都不是成功的必备条件，那么，还有什么呢？清静无为、虚极静笃，还是知其不可为而为之？这一段时期来，我从来没有考虑过的这些隆重的命题，竟逐渐在我的浆糊脑子里转悠。可见，年龄真是一件可怕的事情。
三
我枕边的那本曹操集是从仕伟那里淘来的。应该是在97年。仕伟原来在一个行政部门，工作不好不坏，好交朋友，性情烂漫。他在单位院里有一个独立的小院，我们这些流浪汉都知道他钥匙放在哪个墙缝里，到日照找不到住处了，就到那里去，反正锅灶和方便面也都是现成的，像住自己的家一样。有些偶然酒兴大发的还要在墙上涂鸦一些壁立千仞等字句。我住过几次，在那里能够清楚听到海曲公园里狼嚎声，有一晚上实在听不过去，越墙而去，在鹿舍前拔了些草，边喂鹿边看狼在折腾。是夜有月，夜凉如水，月静如湖。
如果用文艺腔调来描述，我会这样写：我们都有一个不安分的灵魂。仕伟原来不叫仕伟，自作主张把士字改成了仕，意图是出将入相，大展宏图。但是机关是一个令人沉溺的陷阱，一陷进去就会拔不出腿来，没有相当的资历，剩下的只有耐心，甚至使一个黄花少年一直磨蹭到垂垂老矣。从乡镇进了城、进了机关，以为可以施展身手、抒发志向，但是避免不了在行行色色的规则面前败下阵来。于是，仕伟迷上了卡耐基，那个时代卡耐基和曾国藩以及胡雪岩是三大流行。
仕伟就去经商，开了个书店，计划几年内搞个全国连锁。只是这宏愿是一直未果，倒给我购书提供了方便。
后来，在我决意不再写东西的后来，我们联系的很少了。只是听说，他因为经济问题而被判了缓。
又是十多年。十多年后的某一天，接到他的电话，彼此寒暄了半天，知道他现在专业经商了，生意还算过得去。电话之后，又是再没有联系。
如今那个小院早已拆除，海曲公园围墙也是层层设防。我曾记得，我喝了酒在那条石板路上彷徨的情景，那时候觉得喝了酒竟有些走进东坡诗意的意思，浑然不知世界在我身边流转。
如今，心已满是皱纹。
说到东坡的诗意，刚才又翻了翻书，看到一行文字：“空肠得酒芒角出，肝肺槎牙生竹石。森然欲作不可回，吐向君家雪色壁。平生好诗仍好画，书墙涴壁长遭骂。不嗔不骂喜有余，世间谁复如君者。一双铜剑秋水光，两首新诗争剑铓。剑在床头诗在手，不知谁作蛟龙吼。”
剑在床头诗在手，不知谁作蛟龙吼。四
少年时看了武侠片曾决意效仿，击打沙袋、负重跑步、练习吐纳，以及一些三脚猫的把势，身体也没见得发达健硕，吃再多的东西还是瘦；受赵叔的熏染，练过书画，在全市小学生书画比赛中过末等奖，画的是一只喙爪锐利的鹰，好像模仿的潘天寿，一本四角号码词典，一点用处也没有。按照发展态势，我应该会成为德智体美劳全面发展的四有新人，是红旗下一棵茁壮的小苗，阳光普照、前程大好，随时准备着报效国家。
父亲让我描红，四个字：贵在坚持。这四个字我也是拿过奖的。
所以到现在我也没搞明白，我这个人才是怎么明珠黯淡的。我色弱、失眠、缺乏方向感、逻辑感不强、语言表达能力缺乏，但是居然也想成为画家、作家以及演讲家，而且也曾认为唯有色弱才能对色彩认识更丰富，比如梵高，世界的样子在我辈眼中才最真实。诸如其类的伟大言论还没来得及有人给我收拾个沉思录之类的，我已经莽莽撞撞的就进入了三十岁。
三十岁的时候，为了回顾和前瞻，我在自己日记里写过一些话的，无非是对未来充满希冀，对过去表示较为满意。写着写着，觉着自己写的虚伪，写的是另一个人，也就没有好意思再写下去。
江山留胜迹，我辈复登临。曾几何时，这样的口气在自己的日记簿子里耀武扬威。现在这些日记簿子，也不知放到哪里去了。事实证明，我是一个不善于坚持、没有恒心的人。
贵在坚持，言犹在耳。如今是我说给女儿听了。
五
人总会有一个特定的时间，读到或者感受到这样的诗句：“金樽清酒斗十千，玉盘珍羞直万钱。停杯投箸不能食，拔剑四顾心茫然。欲渡黄河冰塞川，将登太行雪满山。闲来垂钓碧溪上，忽复乘舟梦日边。行路难！行路难！多歧路，今安在？长风破浪会有时，直挂云帆济沧海。”这个时间，应该是三十至四十岁之间。突破了这个阶段，然后才能“不惑”
“大道如青天，我独不得出。羞逐长安社中儿，赤鸡白雉赌梨栗。”其实这个感情，是和初中时我写的作文别无二致。苏老师对我的赞许，里面难免也有反观自我深有感触的意思。向往事功，并不是错误。错误的是，人总会高估自己。尤其，是一些生性浪漫的人。人的天性是不可能改变的，一个刚出生就嗷嗷叫的人，他肯定会大着嗓门过一辈子的，而生性浪漫的人也会在自己虚构的浪漫中得到自足。
我和庚润讲的怪异的梦，大致是这样的：我在海洋中沉浮，终涉一孤岛，但岛上生物无存，唯有腐尸和垂死之人，问垂死之人以何为食，竟被啐骂，然后看见涉海之人不绝。醒来心中有疑惑，想起庚润皈依了佛门，便想请教他的意思，谁知道答非所问。庚润说：现代人生存压力大，缓解缓解就好了。
也许，庚润的答案是对的。但是我实在不耐烦听人讲经。
其实我也知道，这个梦并不是什么对生的恐惧，或者对人的终极关怀。梦就是梦，它是在人神经虚弱的时候侵入的一种病毒，只不过形态不同，有的人是在做黑夜梦，有的人是在做白日梦罢了。
六
我在写这个的时候，新闻说发现了曹操墓，言之凿凿。然后看见网络上有人在质疑，说魏武王格虎之大戟等铭文的字体非篆非隶，是宋体；又质疑魏武王这称谓是何人封谥等等。甚至还有人在猜测墓葬中两具女性骸骨究竟是谁。
历史太苍茫，事实太荒唐。在这一个信息丛生的时代，真伪更难以让人辨识。我们在丧失很多能力，比如声音，比如青春。这个大时代，提供给我们无数的解题方式，却没有一个标准的答案。
声音开始暗哑，激情开始平复，生命开始沉缓，人生刚刚开始。
青春不解红尘，胭脂沾染了灰。
寂寞梧桐深院，锁清秋。
我们能在梦中奔跑，奔跑，忽然听到有一个声音在说：
要有光。