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文非再不理他，跟我商量：“你到底会不会画符，待会全靠你了。”
“以前学过，凑合能画两笔。”
其实我哪会这东西，待会可全靠阿东来了。阿东暂时法力全开，控制我的身体，也就是平常所说的附体，他这个道士画符，自然应该是灵的。
万物皆有灵性，虽然生命密码各不相同，但本质是一样的，这就是为什么咒法能够掌握人生死的原因。
阿东采用的则是异常古老的祝由法来替人解咒。
“你知道祝由吗？”
“莫不是上古火神？”
“无知啊，火神是祝融，这祝由之法却是替人祛病的秘术。”
我有个非常好的优点，那就是对自己不明白的东西从来都是认真的问，至少明白一点新东西还是非常有好处的，与人吹牛也有题材啊。
所谓祝由法，说白了就是上古巫术，古来学科不细分，巫蛊医不分家。人吃五谷杂粮，更有莫名其妙的得罪鬼神，中蛊中咒的，自然而然的就出现了祝由这个职业，相传这还是中医的源头。
不要以为祝由都是一帮巫师在跳大神，基本上还是脱不了中草药的。只是一些上古大巫，观天地人之变，无师自通天人感应之术，自身修成正气之法，替人祛病辟邪，无往不利。
下者以草药扶持，中者以自身正气替人引导，上者偷天换日，这就是区别。
通俗的说就是一个祝由职业分成了三个不同的方向，中医、气功、道法。
阿东自然不会选前两个，中草药虽方便，但是毕竟在当世太难找，灵丹妙药不是普通人能得到的，更须精炼，否则屁用没有。
以自身正气壮大病人的生气，舒筋活络，调和脏腑，这阿东也做得到，但一来现在是解咒，二来也颇耗功力，无干之人不会亲用。
因此这就剩下这最后的法子了，虽然对术者的要求最高，但是相对阿东来讲，反而最简单。
这部长的公子其实身上啥病没有，不过就是中咒了而已，虽然猛恶，却不伤性命。因此阿东有足够的时间行法。
其原理是这样的——当然了阿东说的乱七八糟，而且满嘴的之乎者也，道家隐语无数，常人听来莫名其妙，下面是我的理解——咒法作用于人身，只针对最本源的生命印记下手，偏偏这生命印记因为最本源，所以这才是所有的生命所共通的，这就给了术者将诅咒在不同的生命间转移的机会。
但是生灵万物毕竟有所不同，因此需要高明的术者以符法蒙蔽天机，还要将自己的元神调整成中间状态，将两条不同的灵魂线连在一起，作为过渡通道，用以转移诅咒。
这祝由之法早已失传，就算留存下来也早就被打成封建迷信，因此对文非来讲，这东西听来没啥难度。
我却跟随阿东日久，知道其中厉害，毕竟用自己的灵魂做媒介，实在非常危险，一个不好，能把自己给搭进去。
“安心拉，别怕，现在把身体的控制权交给我，你去识海中，别被这东西给沾上，很麻烦的。下面的事情交给我就行了。”阿东安慰我道。
我依言行事，顺利的交接权限，遁入了识海，忽然却有了种奇妙的感悟。
修道这么长时间，我不过进步寥寥，却对这生命的本源形式了解了不少，或许是阿东一向对我的高要求，不习术法，只追求大道。
而刚才那一瞬间的交接，却让我胡思乱想起来。佛家说着身体只是皮囊，只是为了行走世间而存在，是一切烦恼的根源，最终的目的还是要脱却这肉身，化为虚无的存在。
而道家却将这肉身视同性命，性、命要双修，否则就是井中捞月，因此想尽一切办法的强化这炉鼎。
将这身体（命）视为计算机硬件的话，那所谓的性，所谓的心，就是操作系统了，是控制一切的存在代码。
硬件性能有高有低，操作系统功能同样有精有粗，有多有少，有强大有弱小。
普通人的那种心性，应该只算是只能实现最基本功能的系统吧。
至于术法，毫无疑问，应该归类于应用程序之类。
我对这个突如其来的想法忽然很感兴趣，反正外面有阿东主持，在识海中左右无事，不如将这种怪论完善之，聊以自慰。
想起陈教授的人身即是电脑论，又有一些启发，或许人类的起源也有问题。或许并不是人类发明的机器人，将这具肉身换成钢铁、芯片，我们不就是个人形电脑吗？
按这样的思路发展，那就堕入了先有鸡还是先有蛋的循环当中，不可取。我只能抛开这哲学疯子才会去想的命题，重新以工程学的归纳原理来审视。
将人身视为计算机，人神心性为操作系统，道术佛法神通为应用软件所带来的效果，这就容易理解了，天地间的能量都是工具，而启动这些工具的丹书道诀想必就是接口，人体的元气内力不过是用已启动之的能量信号。
这一来就通了，典型的弱电驱动强电方法，感情俺们也是数控的
硬件是天生的，但并不是不可改造，操作系统倒可以完善，这就是佛法道经了，不停的念诵领悟，这应该就是升级系统的过程。
每每学会了一个道法，那就是安装了一个应用程序。而进步了一层意思，则是系统打了阶段性补丁，至于登上了一个新的层次，无异于一次系统升级。
而系统升级的结果，就是身体硬件不能满足需要，而系统自带的改造程序则会指导硬件从外界吸取能量物质，以完善自身，从而完成整体的改造。
这就是道家性命双修的过程，周而复始，不知道有没有尽头。
限于所学，目前我也只能想到这么多，至于传说中长生不老，飞升天界又是什么样的原理我就不知道了。
而这些与物质世界有什么联系？算法又是什么？
我隐隐觉得陈教授所研究的成果非同一般，应该与此有关。