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伟大的孔子是中华民族文化史上一位不朽的圣人。
从汉代到清朝的整个中国封建历史，从思想领域到文化领域都留下了孔子抹也抹不去的印记。司马迁在曲阜观礼时，观到人们言行举止温文儒雅“高山仰止，景行行止”从而感受到了孔子的遗泽，情不自禁地慨叹这位大圣之人的深远影响。
称孔子为圣人，恰如其分。
孔子的“圣”体现在他的言行中。
春秋末期的中国四分五裂，孔子想挽救这个礼崩乐坏的世界，积极游说，四处奔走，希图恢复文武周公的教化时代。但是列国都不想用“迂腐”的儒家思想，来驾驭弱肉强食优胜劣汰的时代飞车。事实上，孔子也不可能扭转历史的车轮，但孔子“知其不可为而为之”尽管“厄于陈蔡”尽管“惶惶如丧家之犬”尽管周游列国换来满头的斑白、满面的风霜、身躯的佝偻、步履的蹒跚，但孔子从没有放弃过自己的理想！他苦口苦面苦心开导那些表面纳贤，实则不以为然、甚至颇不耐烦的列国诸侯，采用自己的救世主张。髡首的接舆讽刺他不识时务，长沮和桀溺挖苦他不知方向，荷蓧丈人嘲笑他“四体不勤，五谷不分”；这些高明的隐逸者，在孔子汲汲奔走于民生疾苦时，显得轻松而悠闲，孔子一声长叹，接着上路！
这是一种“圣”的境界。这种境界于钉死在十字架上的耶稣那里也有：自己死掉了，却要原谅伤害自己的人们，说他们“并不知道”；这种境界于舍身饲鹰的释迦牟尼那里也有：要普度众生，不光是一只鸽子，也不只是一只苍鹰，肢解的是自己的身体，换来的是无量的光明！
孔子的“圣”体现在他的为人中。
孔子可敬。他精通六艺，礼、乐、射、御、书、数，但从不自矜；他办私学普及文化，有教无类，平民百姓也照样可以念书，贫困如颜回也不妨碍他成为孔门十哲之一；他门徒三千，贤者七十二，可做高官的冉求帮季氏敛财攻打费国，违反了师者的原则，孔子照样前去痛骂一番。至于后学门人一度神化了孔子，神化得有些虚伪、离谱，孔子本人确是无此做派的。孔子可爱，与他的可敬一样令人感到他的“圣”孔子是个真实的人，他在生活中也会嬉笑怒骂：论语中孔子多次“莞尔”可孔子看宰我昼寝也会骂他“朽木不可雕也”；孔子不愿见一个人，也故意趁人家不在家时去回访；孔子文武双全，相貌堂堂，卫国风流成性的美女南子想见他，他也去了，但当子路不满师尊这个做法时，他对着自己的学生赌咒发誓“予所否者，天厌之，天厌之”一再表示自己的清白。孔子还在论语中留下了很多经典的话，如“食色，性也”孔子对人性的分析多么朴实啊；又如“吾未见好德如好色者也”孔子在二千五百多年前所说的这类事情的演变，到今天可不是愈演愈烈了？！圣人，令人叹服！
毛泽东曾说：“孔子是古代的圣人。”
孔子在今天也成为了世界名人。不管是东方的，还是西方的汉学家，要了解中华民族的文化，第一座高峰就是孔子；要明白人类中智慧的中国人民，首先就要熟悉浸润于中国人灵魂深处的儒家思想，懂得这位儒家的鼻祖。
有感于今年某省的高考作文，信笔拙文，所言只是皮毛。但于心灵深处仍尊孔子——大人、圣人！
2004 7 31