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一个忍字，看似简单，但却浓缩了东方人智慧的大智大勇。应当说，一个人遇事能不能忍？很可能在极大程度上决定着人一生的成败与利钝。当然，这里所谓的忍，决不意味着忍气吞声、逆来顺受。忍，有一个大前提，就是：为了一个更大的目标。所以孔子说：“小不忍则乱大谋。”这大谋，无疑就是这大目标。没有了这大目标，忍，便毫无价值。
那么“小不忍”具体是指什么呢？
朱熹在论语集注中诠释说：“小不忍，如妇人之仁，匹夫之勇皆是。”就是说，女人的仁爱之心，和男人的匹夫之勇，都属于小不忍之列。
朱熹又进一步说：“妇人之仁，不能忍于爱；匹夫之勇，不能忍于忿，皆能乱大谋。”也就是说，女人，或女人似的男人，因有仁爱的软心肠，就难以做到大义灭亲；男人，则因急忿情绪往往难以有耐心，常逞匹夫之勇。于是便都铸成大错，乱了大谋。
红楼梦第三十三回所载：忠顺王府的人找上门来，说贾宝玉勾结了忠顺王府的小旦琪官，因之向贾府要人。贾政老爹一听就怒气难平；贾环又落井下石，从中搬弄是非，说宝玉强奸丫鬟金钏未遂，逼她跳了井，于是贾政老爹一气之下，痛打宝玉。可是，板子虽打在宝玉身上，却痛在整个贾府所有女人们的心上。贾政老爹再说教训孩子是为了光宗耀祖，却得不到任何一个女人的认同。女人不能以义割恩，这就是所谓的妇人之仁。
一个真正男人的做事，可能就完全不同了。
二战期间，斯大林有一个儿子雅可夫，在战争初期被德军俘获了。德军要雅可夫当苏联叛军的指挥官，但雅可夫断然拒绝，因而被迫去做苦工。后来，苏军在斯大林格勒战役中抓获了德军元帅鲍卢斯。德国人提出用雅可夫换鲍卢斯，斯大林却响亮地回答：“我不拿元帅换士兵！”看到了吧？这就叫大义灭亲。
作为泱泱大国之君，能因私害公吗？这是大是大非的问题，来不得半点含糊。
我国也有类似的例子。
东汉时的洛阳左尉桥玄，有个十多岁的小儿子。一天在门前玩耍，被三个歹徒劫持，跑到桥玄家里，索要财物。桥玄不答应，派司隶校尉率兵捉拿。因担心孩子受害，校尉无奈，不敢下令硬冲。郑玄瞪着眼睛吼道：“奸人目无王法，我桥玄难道因一个儿子的性命、就放掉国贼吗？”亲自催促士兵猛冲。
贼人得到了应有的惩罚，但桥玄的儿子也遇害了。桥玄于是到朝廷谢罪，请求下令天下，凡有劫持人质者，一律格杀勿论，决不以财物赎人质，免开奸贼犯罪之门。因此，自此之后，类似事件再没发生。这事，虽牺牲了至亲的儿子，且换来了长治久安，得失还是显而见的。
在大是大非的问题上，决不可有妇人之仁，即使有丧子之痛，该忍的也得忍，这忍是大智，是大勇，不是盲目，不是逞匹夫之勇。
平庸小人，一言不合，便拔剑而起，挺身而斗，而没有什么大目标，便是匹夫之勇，是贻害无穷的。
前有报道：在酒店里，就因为有人说了一个年轻人的手机不时髦，伤了对方的自尊心，一时忿起，双方大打出手，最后一死两伤。试想，如同儿戏，多可笑！
不过，可千万不要以为这是笑话。要知道，很多因逞匹夫之勇而败家丧身的，其性质与此几乎没有太大实质性的差别。而当无可挽回的弥天大错既成事实之后，那悔恨的可怜相，那痛苦的眼泪，与逞匹夫之勇时则判若两人。你会感到，这些没有头脑的可怜虫，是多么的不齿于人类，简直连人们一丝一毫的同情与怜悯也难以得到，只能招人唾弃与痛恨。
当然，逞匹夫之勇的，不光是因为一些鸡毛蒜皮的小事。很多也可能事关大是大非。并可能也达到了人们容忍的极限。这时候，能不能忍？就要考验一个人是否有远见与卓识了。是志存高远的伟人，还是目光短浅的平庸之辈，大概从此也就可以判然分别了。
读三国时，大家一定还会记得，魏主曹髦不忍之时之忿，率殿中三百苍头官僮，仗剑升辇，出伐拥有虎狼之师的司马昭。人们比作驱羔羊而入虎口，是的，结果可怜的“天子”一枪被刺于辇下。
想当年，忍辱负重的越王勾践，卧薪尝胆，十年经营，十年教训，最终一举灭吴。两相比较，实不可同日而语。
足可见，忍是大智，是大勇，是成功立业的必经之途；又岂是轻举妄动、自贻伊戚的妇人之仁可比邪！