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第31則麻谷振錫遶床
舉：麻谷持錫到章敬寺懷暉禪師處，遶禪床三匝，振錫一下，卓然而立。韋敬云
：是是。（雪竇禪師著語云：錯。）麻谷又到南泉禪師處，遶禪床三匝，振
錫一下，卓然而立，泉云：不是，不是。（雪竇著語云：錯。）麻谷當時云
：章敬道是，和尚為什麼道不是？泉云：章敬即是。是汝不是。此是風力所
轉，終成敗壞。
五四運動打破舊禮教，說要丟棄線裝書，說要賽先生與德先生，當時的蔡元
培與胡適如果去問章敬寺懷暉禪師，他一定說：“是、是。”旁邊若有雪竇禪師
插嘴說：“錯。”他的也不是反對之意，而是說：錯亦是好的。
國父聯俄容共，有人拿來說話的，亦國父自是，是說的人不是。今天的文
化人還在遵守五四時代的說話，你要是去問南泉禪師，他一定要說：“不是、不
是。”那末，當年胡適他們都不是麼？胡適他們沒有不是，你的才不是。此時雪
竇若從旁再來插嘴，他又要說：“錯。”此錯彼錯。但是此錯錯得沒有風頭。今
天不但遵守五四時代的說話的文化人是可鄙，便是追恨當年五四運動的學者亦不
可喜。依南泉禪師的說法，這些都是風力所轉，終成敗壞。
碧巖錄此則，有特可注目之處，是禪宗提出了是與非的問題，與印度佛教的
不同。原來的佛經裏講是非皆幻，與是非不二。禪宗卻說有是有錯。佛教否定動
，中國的禪宗則肯定動，是與錯是從行動而來。是與錯是生于行動的機端，所謂
風力所成。若脫離此機端，即無論是與錯，皆歸于敗壞。此層道理，在文學裏最
可以看出。
又如女人的相貌，是要有秀氣。雖是平平凡凡的相貌，細看時有一股秀氣逼
來，她就是美人了。無論男女，行動處是要有風頭，做學問也是。如胡適當年就
有一股風頭。像搓麻將，風頭順時你打錯牌也會和，風頭不順，你牌打得都是，
也不會和。
但打牌真是風力所轉，終成敗壞，所以久賭必輸。像美國在風頭上時，其對
外政策好多無知與錯誤，也通了過去，他今沒有了風頭，就成無趣了。湯恩比著
書裏的許多古文明國便都是這樣的風力所轉，終成敗壞。
也有終不敗壞的嗎？有。萬物或成或壞，但是風力自身不壞。亦即是機不壞。是故可有聖賢的萬古高風不歇。機永遠是在未有物與有物之際。印度佛教的是
涅槃不壞，寂滅為樂，中國禪宗的卻是機不壞，生生為樂。
所以也不是沒有是與錯。涅槃冥絕是非，機卻是生是生非。這裏就另有一個
境界，雪竇禪師頌曰：
此錯彼錯，切忌拈卻。
四海浪平，百川潮落。
古策風高十二門，門門有路非蕭索。
非蕭索，作者好求無病藥。